что делает намаз недействительным
Обстоятельства, нарушающие намаз
Намаз нарушают следующие обстоятельства:
1. невыполнение хотя бы одной обязательной составной части (рукн) намаза или одного условия (шарт) намаза;
2. произнесение посторонних слов, не относящихся к намазу. То есть намаз нарушается, даже если выразились две посторонние буквы или одна буква, имеющая определенный смысл, если только это не является молитвой, аятом Корана или поминанием Аллаха. Также намаз нарушается, если из-за смеха, плача или же стона выразились две буквы (если неосознанно сказали несколько слов (меньше шести), то намаз не нарушается);
3. совершение множества посторонних, нехарактерных для намаза движений. Если в намазе совершить три посторонних движения подряд (например, если трижды кивнуть головой, или кивнуть головой и двигать руками, или же три раза шевельнуть рукой, или сделать три шага) нарушают намаз;
4. выполнение резких, грубых движений (например, прыжок);
5. добавление лишних арканов (например, выполнить два поясных поклона в одном ракаате, или в земном поклоне дважды, сдвинувшись, коснуться лбом коврика) намеренно и помня, что выполняется намаз; [1]
6. одно шутливое движение (например, показать кому-то язык, подмигнуть, протянуть руку к кому-то, в шутку погрозить пальцем или сделать один шаг. К примеру, если специально наступить на одежду сидящего рядом, мешая ему встать, то намаз нарушается);
7. проглатывание чего-либо (включая мокроту, попавшую в рот, и остатки пищи), кроме слюны, помня, что выполняете намаз. Если проглотить вместе со слюной то, что застряло между зубами, имея возможность выплюнуть, то намаз нарушается. Если же не смог выплюнуть и проглотил – то не нарушается.
Если проглотить находящуюся во рту мокроту по забывчивости или не зная, что это запретно (харам), то намаз не нарушается. Проглатывание слюны, смешанной с кровью из десен, нарушает намаз. Если проглотить слюну с оставшимся во рту привкусом сладости или другим вкусом, то намаз не нарушается. Но проглатывание слюны, изменившей цвет от кофе или чего-либо другого, нарушает намаз;
8. нарушение омовения (например, при выходе кишечных газов или мочи);
9. намерение в сердце прервать намаз или прекратить его в связи с каким-либо обстоятельством (например, если кто-то решил: «Когда позвонят в дверь, я прерву намаз»), или при колебании в этом. В таком случае намаз немедленно нарушается;
10. нарушение порядка исполнения арканов намаза (например, чтобы дополнить пропущенное желательное (сунна) действие);
11. возникновение продолжительных сомнений в намерении (например, если забыли, какой намаз совершаете, и в сомнениях о намерении прошло столько времени, сколько необходимо для произнесения «Субханаллаh», то намаз нарушается);
12. если повернулся спиной или боком к Каабе. Если же совершил это по забывчивости и сразу же повернулся к Кибле, то намаз не нарушается;
13. если человек, читающий правильно суру «Аль-Фатиха», совершает намаз за тем, кто не может читать ее правильно, то его намаз считается недействительным.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Действия, нарушающие и не нарушающие намаз, по мазхабу имама Абу Ханифы
1. Несоблюдение хотя бы одного из условий правильности намаза. Например, несовершение омовения или неукрытие аврата.
2. Несовершение одного из составляющих частей намаза. Например, поясного или земного поклона.
3. Произнесение в намазе слов, не имеющих отношения к намазу. Даже если слово будет состоять из одной или двух букв, но будет иметь смысл. И не имеет значения, как оно было сказано: специально, по забывчивости, по ошибке, в ответ, по незнанию или вынужденно.
4. Чтение того, что не знаешь наизусть, когда читаешь, смотря в Коран.
5. Если в намазе произнёс салам с намерением приветствия или ответил на приветствие словами или рукопожатием.
6. Если в намазе попросил у Всевышнего то, что можно попросить у человека (одежду, еду, деньги).
7. Отворачивание груди от Киблы.
8. Совершение лишних движений в намазе так, что при виде человека можно было бы сказать, что он не совершает намаз. Это совершение трёх действий подряд в одном ракаате. Например, три шага, вытирание лица три раза или чесание одного места три раза.
9. Если нарушил омовение специально. Но если ненамеренно нарушил омовение в намазе, то молящийся может возобновить омовение и продолжить намаз.
10. Промедление на время совершения одного из составляющих намаза после ненамеренного нарушения омовения, бодрствуя.
11. Намеренное нарушение омовения в последнем сидении после чтения «Аттахийята».
12. Если нарушил полное омовение – без разницы, это нарушение от взгляда или от мыслей о женщине или это поллюция.
13. Если подумал, что нарушил омовение, но, выйдя из мечети, понял, что ошибся, то намаз недействителен. Если же намаз совершается вне мечети, то намаз нарушается после того, как человек пройдёт ряды джамаата. А если осознал ошибку до выхода из мечети или вне мечети до того, как выйдет из рядов джамаата, то намаз не нарушается.
14. Приём пищи или воды, находившихся за пределами рта, осознанно или по забывчивости, даже если количество пищи или воды будет малым. Но если съел то, что застряло между зубами, и оно было меньше горошины, то намаз не нарушается. А если было больше горошины, то намаз недействителен.
15. Ненамеренное открывание одной четвёртой части органа аврата на время совершения одного из составляющих намаза. Но если аврат открыт намеренно, то намаз нарушается сразу.
16. Откашливание или отхаркивание без причины. Но если это сделано для лучшего чтения или освобождения горла, то намаз не нарушается.
17. Оханье, аханье и плач в голос от боли, страдания, печали и горя. Но если молящийся плачет от упоминания Рая или ада, а также если больной не может сдержаться от сильной боли, то намаз не нарушается.
18. Если совершающий намаз ответит чихающему: «Ярхамукаллах».
19. Если совершающий намаз на хорошее известие ответит: «Альхамдулиллях».
20. Если совершающий намаз на известие, приводящее в изумление, ответит: «Субханаллах» или «Ля иляха илляллах».
21. Если совершающий намаз на известие о горе скажет: «Инна лилляхи ва инна иляйхи раджи’ун».
22. Если имам или совершающий намаз один совершат ошибку и примут подсказку человека, не совершающего с ними вместе намаз.
23. Если во время намаза исправить ошибку кого-либо, кроме своего имама.
24. Если совершающий намаз за имамом совершил одно из обязательных действий намаза до имама, например совершил поясной поклон до имама и встал до того, как имам опустил голову для поясного поклона, и затем не повторил его вместе с имамом или после него.
25. Если одно из составляющих намаза провёл во сне, а затем не восполнил его.
26. Читать в намазе аяты, подходящие по смыслу на заданный вопрос не совершающего вместе с ним намаз – с намерением ответить на этот вопрос.
27. Если во время чтения Корана молящийся совершит ошибку, изменяющую смысл Корана.
28. Тихий смех нарушает намаз, но если смех будет громким и его услышат стоящие с ним рядом, то нарушается и омовение.
29. Удлинение первых букв «А» в такбире «Аллаху Акбар».
30. Истечение срока ношения масху (кожаные чулки).
31. Если снял с ноги масху или они упали случайно.
32. Если совершающий намаз с таяммумом (сухое омовение) увидит воду и будет иметь возможность её использовать.
33. Если совершающий намаз голым увидит вещь, которой может укрыть аврат.
34. Если упадёт во время намаза повязка с зажившей раны.
35. Если во время намаза вспомнит о пропущенном намазе, то намаз нарушается в том случае, если общее количество всех его пропущенных намазов не превышает пяти.
36. Если совершающий намаз полупоклонами из-за болезни исцелится в намазе и сможет поклоны совершать полноценно.
37. Потеря сознания или приступ сумасшествия во время намаза.
38. Восход солнца во время утреннего намаза, достижение солнцем зенита во время обоих праздничных намазов и наступление времени послеобеденного намаза во время пятничного намаза.
39. Стояние в одном ряду рядом мужчины и женщины без преграды между ними в коллективном намазе за одним имамом.
40. Если на тело, одежду или на место совершения намаза попадёт наджас и останется там на время совершения одного из составляющих намаза.
41. Если имам по причине нарушения его омовения оставит вместо себя человека, который не может быть имамом по какой-либо причине.
42. Если произнесёт салам находящийся дома после двух ракаатов в трёх- или четырёхракаатном намазе, думая, что он путешественник, или думая, что это пятничный намаз, или перепутав таравих-намаз с ночным намазом.
Действия, не нарушающие намаз
1. Если по забывчивости человек произнёс салам для выхода из намаза.
2. Если съел то, что застряло между зубами, и оно было меньше горошины.
3. Посмотрев на текст, понял его смысл, но не прочитал его вслух.
4. Если кто-нибудь пройдёт перед совершающим намаз. Прошедшему перед ним за это будет грех.
5. Если с вожделением посмотрел на аврат женщины, например на аврат жены, которой дал один развод, даже если с этим взглядом нарушается развод и возобновляется никях.
15 поступков, которые делают намаз недействительным
(Источник фото: google.com)
Совершение предписанной молитвы является обязанностью каждого совершеннолетнего и разумного человека. У молитвы, будь то предписанной или желательной, есть свои условия (шарт) и столпы (рукн). Условия должны быть выполнены до начала молитвы, а столпы – это обязательные действия во время молитвы.
Есть определенные поступки, касающиеся этих условий и столпов, которые делают молитву недействительной. Подробно о каждом из них мы поговорим ниже.
1. Разговор во время намаза.
К этому относятся слова, произнесенные преднамеренно или непреднамеренно, по забывчивости или вследствие испуга.
Зейд ибн Аркам (р.а.) сказал: «Раньше мы разговаривали друг с другом во время намаза. Когда же был ниспослан аят:
«Оберегайте намазы, и особенно, средний (послеполуденный) намаз. И стойте перед Аллахом смиренно» (аль-Бакара, 238),
нам было велено молчать во время молитвы» (аль-Бухари).
Другой сподвижник Джабир ибн Абдуллах (р.а.), рассказал: «Однажды пророк (с.а.с.) отправил меня с одним поручением. Когда я пришел к нему, выполнив его просьбу, то обнаружил его верхом на лошади, совершающим молитву. Я поздоровался с ним, но он не ответил мне. Закончив намаз, он сказал: «Ответить на твое приветствие мне помешала лишь молитва».
2. Еда и питье.
Употребление еды или воды даже в малом количестве портит молитву. Однако проглатывание незначительного количества пищи, что застряло в зубах, не делает молитву недействительной. Если же этой пищи достаточно, чтобы ее жевать, то намаз испортится.
3. Многочисленные движения.
Как определить, многочисленны движения или нет? Есть мнение в ханафитском мазхабе, согласно которому многочисленными движениями (аль-амаль аль-касир) считаются три действия, не имеющих отношения к молитве. Однако согласно самому сильному мнению в мазхабе, намаз портится в том случае, если человеку, который смотрит на молящегося со стороны, кажется, что тот не молится. Если же он не может точно сказать, молится тот или нет, то намаз не портится.
К примеру, к многочисленным действиям, делающим недействительной молитву, можно отнести следующие поступки.
• Если молящийся поднимет с земли камень и бросит его в какое-нибудь животное.
• Если он совершит подряд три шага.
• Если он пожмет кому-нибудь руку в знак приветствия.
4. Отклонение от киблы.
Обращение во время намаза к кибле является обязательным условием, нарушение которого портит молитву. Если человек без уважительной причины отклонится грудью от направления киблы, то его молитва становится недействительной. Однако при острой необходимости человеку дозволено отклониться от киблы в другую сторону. К этому также можно отнести тот случай, когда человека толкнули, и он вследствие этого отвернулся от киблы.
5. Раскрытие аурата.
Если у человека непреднамеренно обнажается четверть той части тела, которую он должен закрывать, и остается обнаженной в течение определенного времени (ряд имамов считали, что в течение одного ракаата), то намаз становится недействительным. У мужчин ауратом считается область тела от пупка до колен включительно. У женщин все тело, кроме лица, кистей рук и стоп. И вот, если у женщины, допустим, ветром сорвет платок, в результате чего полностью обнажится ее голова, то ей надо будет сразу же закрыть голову, и намаз не испортится. Если же она простоит так с открытой головой в течение определенно времени, то намаз испортится.
В том случае, когда человек обнажает аурат преднамеренно, его молитва сразу становится недействительной.
6. Нарушение малого омовения.
К этому относится все, что портит омовение. К примеру, если человека стошнило или у него пошла кровь носом, то омовение его портится, как и молитва. В таком случае ему следует взять омовение и продолжить молитву оттуда, где он ее прервал. Однако лучше, чтобы он начал совершение молитвы с самого начала.
7. Громкий смех.
Абу Муса аль-Аш’ари (р.а.) рассказал: «Однажды пророк (мир ему) вместе со своими сподвижниками совершал намаз. В это время в мечеть вошел слепой человек и случайно упал в яму, что была в мечети. Многие засмеялись, а пророк, закончив молитву, сказал: «Те из вас, кто засмеялся, пусть совершат омовение и перечитают намаз».
Опираясь на этот и другие подобные риваяты, ученые ханафитского мазхаба заключили, что смех во время молитвы делает омовение и молитву недействительными. Причем в остальных трех мазхабах смех нарушает лишь молитву, но не омовение. Смех нарушает молитву, если молящийся слышит его. Если же он просто улыбается, то молитва из-за этого не портится.
8. Потеря сознания или рассудка.
9. Изменение намерения во время молитвы.
Если человек во время намаза сделает намерение на совершение другой молитвы и произнесет такбир для этого, то прежняя его молитва будет недействительной. Допустим, человек совершает обеденную молитву. После первого ракаата он решает совершить другую молитву, например, желательную, после чего поднимает руки для такбира-ихрама и начинает совершать новую молитву. Обеденный намаз его считается недействительным.
10. Оставление одного из столпов намаза.
У намаза существуют фарз действия (столпы) и ваджиб действия. Если человек пропустит один из ваджибов, то ему в конце молитвы следует совершить искупительные два земных поклона (саджда ас-сахв), и молитва его будет считаться действительной.
В том случае, если человек пропустит один из фарзов, например, не совершит поясной поклон или ничего не прочтет из Корана во время стояния (киям), то совершение искупительных земных поклонов положение уже не спасет. Ему нужно будет совершить намаз с самого начала.
11. Совершение одного из столпов раньше имама.
Когда мусульмане совершают коллективные молитвы за имамом, им следует повторять все, что делает имам, и не делать ничего раньше него. Если человек преднамеренно или непреднамеренно совершит один из фарзов раньше имама, то его молитва становится недействительной.
12. Совершение намаза в одном ряду с женщинами.
Согласно ученым исламского права, мужчины совершают молитву в плотных рядах за имамом. Если совершающих намаз двое, то один из них становится имамом, а другой становится справа от него. Если же их больше двух, то они становятся в один ряд позади него.
Когда коллективную молитву совершают женщины и дети, детей нужно ставить в ряд позади мужчин, а женщины становятся за детьми. Если же мужчины совершают молитву в одном ряду без какого-либо препятствия (занавески, стены) с женщинами, то молитва мужчин недействительна.
13. Обнаружение воды.
Человек, который не может найти воду для совершения омовения, делает таяммум (ритуальное очищение землей). Если человек, совершающий молитву с таяммумом, увидит перед собой воду или вспомнит о том, что у него, например, в сумке была бутылка воды, то его таяммум и намаз становятся недействительными.
14. Преднамеренный выход посредством приветствия (саляма).
Если человек по забывчивости даст салям после первого ташаххуда, ошибочно посчитав, что совершил четыре или три ракаата, а затем осознает свою ошибку, то ему следует завершить молитву и совершить два земных поклона «ас-сахв».
Если же человек произнесет слова приветствия намеренно, то его молитва становится недействительной.
15. Факторы, независящие от человека.
К этому можно отнести выход времени молитвы. Если взойдет солнце, когда человек совершает утреннюю молитву, его молитва становится недействительной. То же самое и в закатной молитве. Исключением является обеденный намаз (зухр). Если наступит время аср намаза, а человек в это время совершает обеденный намаз, то его молитва не будет считаться недействительной.
К подобным факторам также можно отнести окончание времени масха (протирания) кожаных носков. Допустим, человек совершает молитву, и во время нее он вспоминает, что время действия масха для кожаных носков завершилось. В данном случае его молитва нарушается.
Что делает намаз недействительным
Факторы, делающие намаз недействительным
Если во время намаза происходят действия или явления, противоречащие требованиям шариата для намаза, то намаз нарушается, то есть становится недействительным. В таком случае намаз должен быть совершен заново. Ниже мы ознакомимся с некоторыми действиями и явлениями, которые, согласно мнению ученых мазхаба Ханафийа, нарушают намаз:
Намаз также нарушается если человек плачет вслух (издавая звуки плача) из-за перенесенной беды.
Кроме того, если имам уже перешел на другой аят, а совершающий за ним намаз мусульманин сделает поправку предыдущего аята, в котором имам ошибся, то намаз этого мусульманина нарушается. Если же имам примет эту неуместную поправку, то нарушится и его намаз.
Оба этих деяния нарушают намаз, как при неумышленном, так и при умышленном их совершении. Намаз нарушится если человек три раза пожует или съест оставшийся меж зубов кусочек пищи размером с горох.
Таким множеством действий считаются посторонние для намаза деяния в таком количестве, которые наблюдающему со стороны дает основание полагать, что этот человек скорее всего не совершает намаз.
Это происходит, когда в намазе без уважительной причины человек отворачивает грудную часть тела от направления киблы. Однако подобное допускается только если необходимо выйти для совершения омовения.
Обнажение аврата из-за ветра или чего-либо подобного допустимо при условии, что аврат будет прикрыт в течении времени трехкратного произнесения тасбиха. Более длительное обнажение аврата нарушает намаз.
Что нарушает намаз?
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему господину Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам.
Намаз – один из столпов религии, требующий от нас трепетного отношения к соблюдению всех его предписаний: условия; обязательные составляющие; желательные и нежелательные действия; факторы, нарушающие намаз. На последнем из них хотелось бы заострить внимание в этой статье, а именно на факторах, нарушающих намаз. Мы детально разберём каждый из них, взяв за основу книгу Абу Бакра ад-Димьяти «Ианату т-Талибин» и книгу «Хашият ат-Тармаси» Мухаммада Махфуз ат-Тармаси (да смилуется над ними Аллах). К таким факторам относятся следующие:
1. намерение нарушить намаз;
Если человек вознамерился нарушить свой намаз либо немедленно, либо по прошествии временного промежутка, либо в связи с происшествием какого-либо события, даже обычно невозможного, то намаз нарушается в тот же миг, в противоположность случаю связывания нарушения своего намаза происшествием чего-либо, невозможного в принципе, согласно разуму, например, при объединении двух несовместимых действий или факторов – намаз в таком случае не нарушается. Однако, если человек вознамерился лишь совершить действие, нарушающее намаз, не имея намерения именно нарушить его, то намерение само по себе не нарушает намаз, если действие не было совершено. Также намаз нарушается, если человек колеблется, нарушить свой намаз или нет. Примеры:
– человек совершает намаз и решает выйти из него в этот же миг – намаз нарушается, даже если он не совершил каких-либо действий;
– человек совершает намаз и решает прервать его после совершения земного поклона (суджуд) – намаз нарушается, даже если он всё ещё читает суру Аль-Фатиха;
– человек совершает намаз и решает прервать его, если кто-то зайдёт в помещение – намаз нарушается, даже если никто в помещение не зашёл;
– человек совершает намаз и решает нарушить его, если некий человек взлетит – намаз нарушается, так как подобное согласно разуму возможно, даже если обычно не происходит в жизни;
– человек совершает намаз и решает нарушить его, если нечто окрасится одновременно и в чёрный, и в белый цвет – намаз не нарушается, так как, согласно разуму, подобное невозможно;
– человек совершает намаз и решает совершить два поясных поклона (руку’) вместо одного – в этом случае намаз не нарушается, пока он не совершит лишний поясной поклон;
– человек совершает намаз и начинает колебаться: нарушить ему свой намаз или нет – в этом случае намаз нарушается. Исключением являются колебания, вызванные васвасом, из-за которых намаз не нарушается.
2. совершение лишних действий;
– намеренным совершением одного или более физического рукна в неположенное для него месте;
– намеренным совершением одного (или более) чрезмерно размашистого лишнего действия, например, прыжка;
– совершение трёх и более значительных лишних движений подряд, пусть и по забывчивости.
К значительным движениям относятся движения крупными частями тела – руками или ногами. К таким движениям относятся шаги, поворот головы, движения кистью, руками и т. д.
В общем, нарушение намаза совершением большого количества лишних значительных действий происходит при соблюдении шести следующих условиях одновременно:
1. действий много (три или более);
2. человек убежден в совершении этих действий;
3. эти действия не имеют отношения к намазу;
4. человек знает о запрете совершения лишних движений в намазе. Если совершающий действия – из числа тех, кто не знает о запрете по уважительной причине, например, он проживает вдали от учёных или недавно принял Ислам, то это условие не засчитывается;
5. действия совершены подряд;
6. данный намаз не был намазом, совершаемым при повышенной опасности, по причине которой человек вынужден совершать лишние действия, или желательным намазом, совершаемым путником, при совершении которого определённые лишние действия не нарушают намаз.
Выражение «значительные действия» исключает незначительные действия, совершённые маленькими частями тела, к ним относится: шевеление пальцами, при котором кисть остаётся неподвижной; шевеление губами; моргание; шевеление языком во рту и т. д., то есть действия частями тела, при которых их основания остаются неподвижными. Все эти действия не нарушают намаз, даже при совершении их подряд в большом количестве, однако лучше не совершать их.
Если относительно действия есть сомнения, значительное оно или незначительное, то, согласно правилу «основа в намазе – его действительность», считается, что действие незначительное и намаз не нарушается троекратным совершением этого действия.
Вынужденное совершение лишних действий не нарушает намаз, например, при лишних движениях из-за нестерпимой чесотки или болезни, от которой трясутся конечности, при условии, что невозможно поймать промежуток времени, когда можно было бы совершить намаз, избежав этих действий. Если, к примеру, приступ чесотки обычно заканчивается и после него остаётся достаточно времени для совершения намаза, то необходимо дождаться окончания приступа и совершить намаз после него.
Под выражением «лишние движения подряд» подразумевается тот промежуток между действиями, при котором, согласно общепринятым нормам, эти действия считают совершёнными подряд, то есть нет какого-то конкретного установленного промежутка времени. Мнение о том, что слово «подряд» подразумевает промежуток длительностью в один ракаат, считается слабым мнением.
– человек после чтения суры Аль-Фатиха намеренно совершил земной поклон – намаз нарушается;
– человек после чтения суры Аль-Фатиха случайно совершил земной поклон – намаз не нарушается, при условии, что он сразу вернулся в стоячее положение и продолжил намаз как положено, однако в таком случае перед саламом желательно совершить два земных поклона из-за забывчивости (суджуд сахви);
– человек, совершая намаз в джамаате, увидел в переднем ряду свободное место и занял его: совершил один шаг, поставив ногу в ряд, а за ней – второй, поставив вторую ногу рядом с первой – намаз не нарушается;
– у человека во время совершения намаза зачесалось бедро, и он почесал его, совершив при этом три или более движений кистью – намаз нарушается, если же он протянет руку к бедру, зафиксирует её, почешет бедро пальцами, не шевеля кистью, затем вернет кисть на место, то намаз не нарушается, так как было совершено всего два значительных движения;
– человек совершил движение рукой и вслед за этим сделал шаг, а по прошествии длительного промежутка времени повернул голову – намаз не нарушается, так как все три действия не были совершены подряд.
3. произнесение лишних букв;
Намаз нарушается при умышленном произнесении двух букв, не относящихся к Корану, поминанию Аллаха или мольбам (дуа), подряд, даже под принуждением, независимо от того имеют они какой-то смысл или нет. Также намаз нарушается при произнесении одной буквы, имеющей смысл. Намаз нарушается, даже если буквы были произнесены ради правильного совершения намаза имамом, например, во время совершения коллективного намаза имам сел там, где не предписано сидеть, и маъмум (следующий за имамом) говорит ему: «Встань!» – намаз нарушается.
Если две буквы были произнесены при откашливании, смехе, плаче, стоне, кашле или чихании, то намаз также нарушается. Однако, если во время совершения намаза человека подавил приступ кашля или чихания, остановить которые он не в силах, то намаз не нарушается, если в процессе будут произнесены лишние буквы.
Если во время совершения намаза не получается без откашливания прочесть обязательные его элементы – суру Аль-Фатиха, ташаххуд (ат-тахият) и т. д. – то произнесение букв из-за такого откашливания прощается. Что касается чтения желательных элементов намаза либо громкого чтения суры Аль-Фатиха имамом, то произнесение лишних букв из-за откашливания для этого не прощается.
4. произнесение лишних слов;
Намаз нарушается при произнесении семи и более слов, не относящихся к поминанию Аллаха, чтению Корана, мольбе и т. д., даже если произнести их случайно. Что касается поминания Аллаха, чтения Корана, мольбы и т. д. в неположенном для них месте, то намаз от этого не нарушается. Если имам во время намаза ошибся в аятах или в действиях, и маъмум произнёс поминание Аллаха с намерением лишь сделать напоминание имаму, то намаз маъмума нарушается, а если он имел намерение и помянуть Аллаха, и сделать напоминание имаму, то намаз не нарушается.
– человек услышал, как некто стучится в дверь, и непроизвольно сказал: «Входите, дверь открыта!» – намаз не нарушается, так как слова были произнесены по забывчивости;
– человек в аналогичной ситуации, совершая намаз, произнёс более шести слов – намаз нарушается, даже если они были сказаны неумышленно;
– маъмум заметил, что имам встаёт на пятый ракаат или ошибся в аятах Корана, и произнёс «субханаЛлах!» или громко прочёл аяты с намерением и произнести поминание Аллаха, и сделать напоминание имаму – намаз не нарушается;
– маъмум в аналогичной ситуации произнёс эти слова с намерением лишь сделать напоминание имаму – намаз нарушается.
5. совершение того, что нарушает пост.
Намаз нарушается из-за всего того, из-за чего нарушается пост, с одним уточнением: случайное проглатывание чего-либо в большом количестве нарушает намаз, несмотря на то, что пост от этого не нарушается, по причине того, что в намазе такое может произойти крайне редко, в отличие от поста. Если намеренно проглотить даже нечто малое по общепринятым нормам, то намаз нарушается.
Если проглотить мокроту, достигшую ротовой полости выше середины гортани (место образования звука ح), имея возможность её сплюнуть, то намаз нарушается. Если мокрота не достигла этого места и была проглочена, то намаз не нарушается. Если мокрота попала в ротовую полость и человек, будучи не в силах её выплюнуть, проглотит её, то намаз не нарушается – так же, как в случае с едой, застрявшей между зубами.
Просим Аллаха дать нам силы и возможность соблюдать Его предписания должным образом!